HTI Anti-Pancasila


Oleh: Fatihul Afham

HTI lagi, HTI lagi. Lagi-lagi kok HTI. HTI kok lagi-lagi. Ada apa dengan HTI? Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) dibubarkan oleh pemerintah, karena HTI dianggap anti-Pancasila. Pembubaran tersebut, didasarkan pada Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang (Perppu) Nomor 2 Tahun 2017 tentang Organisasi Masyarakat.

Wiranto, mantan Menkopolhukam, menyebut bahwa HTI dibubarkan karena pahamnya. Ideologi, visi dan misinya, jelas-jelas bertentangan dengan Pancasila dan NKRI. Hal tersebut, sejalan dengan putusan Majelis Hakim Pengadilan Tata Usaha Negara (PTUN) yang menyatakan, organisasi kemasyarakatan (Ormas) Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) terbukti ingin melahirkan pemerintahan Islam atau Khilafah Islamiyah di Indonesia.

HTI terbukti telah merancang Undang-Undang Dasar (UUD) yang berkonsep Khilafah Islamiyah apabila pemikiran tersebut dapat terwujud di dunia. Sebagimana yang termaktub dalam Rancangan UUD Negara Khilafah (Masyrû Dustûr) pasal 1 yang berbunyi: “Akidah Islam adalah dasar negara. Segala sesuatu yang menyangkut institusi negara, perangkat negara dan pengawasan atas tindakan negara harus dibangun berdasarkan akidah Islam. Aqidah Islam menjadi asas undang-undang dasar dan perundang-undangan syari. Segala sesuatu yang berkaitan dengan undang-undang dasar dan perundang-undangan harus terpancar dari akidah Islam.” (An-Nabhani, Muqaddimah ad-Dustûr, h. 5).

Dalam kitab Muqaddimah ad-Dustûr (2009), karya Imam Taqiyuddin an-Nabhani tersebut, dijelaskan bahwa ada 2 (dua) peran agama (khususnya akidah Islam) dalam Negara Khilafah, yaitu sebagai dasar negara dan sumber dari segala undang-undang. Akidah Islam adalah sumber segala bentuk perundang-undangan dalam negara Khilafah. Undang-Undang Dasar (dustûr, constitution) ataupun berbagai macam undang-undang (qânûn, act/law) harus bersumber dari akidah Islam.

Lebih lanjut, HTI berupaya menerapkan formalisasi syariah. Padahal sudah jelas, negara-bangsa (nation state) seperti Indonesia ini tidak mungkin menjalankan formalisasi syariah. Sebab, negara-bangsa didirikan atas dasar konsep nasionalisme dan sekularisme, yang tidak mentoleransi formalisasi hukum Islam, kecuali secara parsial saja, seperti hukum perkawinan, perceraian, dan waris. Dalam konteks Indonesia, formalisasi syariah sangatlah mustahil. Karena Indonesia menganut sistem hukum campuran (mixed law), yang terdiri dari sistem hukum Islam, hukum Barat, dan hukum adat.

Di samping itu, HTI juga menolak ideologi negara politik modern. HTI, menolak nasionalisme, demokrasi, kapitalisme, sosialisme, komunisme, patriotisme, primordialisme (sektarianisme), aristokrasi, dan konsep-konsep asing yang lain, termasuk di dalamnya Pancasila. Sebaliknya, Hizbut Tahrir/HTI berusaha untuk membangun kembali khilafah Rasyidah yang telah memerintah kaum muslim setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW.

Berdasarkan pemikiran di atas, maka HTI secara langsung terbukti telah bertentangan dengan dasar dan ideologi negara, yakni Pancasila. Terkhusus, sila pertama, "Ketuhanan Yang Maha Esa,” dan sila ketiga, “Persatuan Indonesia.” Oleh sebab itu, HTI bisa disebut sebagai ormas Anti-Pancasila. HTI, seharusnya cukup menjadi lembaga sosial dan spiritual, bukan ormas politik yang 'nakal.'

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Kemacetan dan Keadilan Sosial

Oleh: Fatihul Afham Kemacetan Banyak yang berasumsi kemacetan Jakarta disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya banyaknya pengguna kendaraan pribadi, jalan yang sempit sedang kendaraan tiap tahun bertambah, para angkot yang ngetime disembarang tempat, pembangunan infrastruktur, dan faktor-faktor lainnya. Berbagai kebijakan lalu lintas telah diambil, mulai dari tri in one, kendaraan ganjil genap, jalan satu arah, jalur khusus, sampai pelarangan kendaraan tertentu melintas di salah satu jalan protokol ibukota. Namun, kemacetan juga tak urung tertanggulangi. Kebijakan-kebijakan tersebut hanya bersifat temporer, kurang efektif, dan menemui kegagalan-kegagalan dalam beberapa minggu kemudian, setelah kemacetan menjangkiti semua sudut jalanan ibukota lagi. Disamping itu, kota-kota satelit disekitarnya juga terkena imbasnya. Pernah suatu ketika saya pergi ke Jakarta tepatnya sekitaran Monas dari Ciputat. Dalam perjalanan normal tanpa kemacetan dan santai mungkin hanya butuh waktu seki...
Read more

Arsitektur Masjid dan Spiritualitas

Oleh: Fatihul Afham Masjid depan rumahku yang dulunya mushala sekarang tambah bagus, megah dan keliatan modern arsitekturnya. Sejak didirikan jaman Mbah saya, sudah 3 kali langgar, mushola atau yang sekarang disebut masjid oleh masyarakat telah mengalami pemugaran dan pembangunan ulang. Bangunan pertama dulu hanya berupa gardu panggung yang terbuat dari kayu, pembangunan kedua sudah berupa tembok, beratap Limas khas Jawa dan berlantai ubin (jubin). Terakhir, luas bangunan ditambah, tembok berdiding keramik, berkubah 3 yang bercirikan bangunan timur tengah. Namun, ada satu yang tidak berubah sejak aku kenal langgar, mushola atau masjid ini. "Genteng Sokka." Hanya genteng itu yang masih digunakan sampe sekarang. Berubahnya bangunan dari Langgar, Mushala ke Masjid juga bertautan dengan nilai, rasa dan spiritualitas para penggunanya. Seorang kawan masa kecil berkata kepadaku, "Jujur, aku masih merasa asing dengan masjid ini." Bisa ku pahami, meskipun arsitektur bang...
Read more

Soesilo Toer Sang Teladan

Oleh: Fatihul Afham Soesilo Toer, seorang Doktor lulusan Uni Soviet yang juga adik kandung Pramoedya Ananta Toer lebih memilih hidup menjadi pemulung daripada menjadi Rektor, Pejabat atau profesi lain yang bisa menjamin kemakmuran ekonominya. Beliau pernah mengatakan, "Dalam terminologi ekonomi, pencipta nilai (added value) adalah kaum buruh dan tani." Buruh dan Tani adalah penghasil komoditas utama yang bisa diperdagangkan berupa barang-barang hasil industri dan hasil pertanian yang menjadi kebutuhan pokok semua manusia. Manusia bekerja (sesuai profesi yang berkembang sekarang) setiap hari tiada lain dan tiada bukan untuk memenuhi kebutuhan pokok tersebut. Tanpa hasil pertanian, tatanan ekonomi, politik dan sendi-sendi kehidupan sosial akan kacau. Di pedalaman Sulawesi selatan ada suku bernama Kajang. Mereka memenuhi kebutuhan hidupnya dari hasil-hasil karyanya sendiri dari bercocok tanam maupun kerajinan tangan. Masyarakat yang kita pandang jauh dari peradaban justru pu...
Read more