Kita Tidak Perlu Khilafah

Oleh: Fatihul Afham

Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) sudah dibubarkan oleh pemerintah pada 19 Juli, 2017 tiga tahun lalu. Namun, isu khilafah masih mengemuka sampai sekarang. Bahkan, di media sosial Twitter, tagar “khilafah solusi negeri” masih mendominasi trending topik pada hari ini.

Pembubaran HTI tersebut bukan tanpa alasan. HTI dinilai mengancam dasar negara yaitu Pancasila. Selain itu, HTI juga mengusung ide khilafah yang mana ide tersebut secara garis besar bersifat transnasional, yang pada juntrungannya ingin meniadakan nation state atau negara bangsa.

Indonesia adalah negara multikultur yang terdiri dari berbagai macam suku, bangsa, bahasa, agama, serta budaya. Ide khilafah yang diusung oleh HTI  tersebut adalah sebuah kekonyolan dan pengkhianatan sejarah terhadap para bapak pendiri bangsa. Negara ini didirikan atas dasar kemajemukan dan keragaman. Bukan atas dasar entitas yang tunggal bernama khilafah.

Pancasila sebagai dasar negara, UUD 45 sebagai dasar hukumnya, dan NKRI sebagai bentuk negaranya adalah sebuah hal yang sudah final. Tidak boleh diganti dengan ideologi atau sistem apapun, termasuk khilafah. Upaya-upaya penggerogotan yang dilakukan kelompok pro-khilafah harus diwaspadai dan diawasi dengan tegas. Terlebih lagi di dunia maya yang tiada henti menebar provokasi dan pretensi yang berlebihan, yang dapat membahayakan ideologi Pancasila.

Konsep khilafah sebagai sistem pemerintahan, bukanlah suatu bentuk yang disepakati oleh umat Islam dewasa ini. KH. Ma’ruf Amin pernah menyebut, lebih dari 20 negara Muslim di dunia menolak sistem tersebut. Akan tetapi, hingga hari ini masih ada kelompok-kelompok yang ingin memaksakan kehendak tersebut.

Ada beberapa alasan kuat, mengapa khilafah tidak bisa diterapkan. Pertama, khilafah ditolak di negara-negara Muslim di seluruh dunia. Kedua, sistem khilafah mana yang bisa jadi rujukan. Apakah khilafah pada masa Khulafaur Rasyidin, khilafah pada masa Dinasti Umayyah, Abbasiyah, ataukah khilafah pada masa Turki Utsmaniyah? Ketiga, siapa yang akan menjadi khalifah dan menjalankan sistem kekhilafahan? Terakhir, sistem khilafah sudah tidak relevan lagi dengan konteks zaman sekarang yang cenderung demokratis, dibanding sistem khilafah masa Umayyah, Abbasiyyah ataupun Utsmaniyyah yang bersifat otoritarianisme dan fasistik.

Khilafah, sebagai sebuah ide dan wacana, merupakan bagian sejarah umat Islam yang memang tidak bisa dipungkiri. Namun demikian, akan sangat sulit jika ada kelompok pro-khilafah yang masih memaksakan kehedaknya. Karena Indonesia telah mempunyai Pancasila sebagai dasar negara dan pemersatu bangsa. Oleh sebab itu, khilafah tidak kita perlukan. Khilafah, cukuplah menjadi gerakan spiritual dan sosial, bukan gerakan politik yang membabi buta membawa sial.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Kemacetan dan Keadilan Sosial

Oleh: Fatihul Afham Kemacetan Banyak yang berasumsi kemacetan Jakarta disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya banyaknya pengguna kendaraan pribadi, jalan yang sempit sedang kendaraan tiap tahun bertambah, para angkot yang ngetime disembarang tempat, pembangunan infrastruktur, dan faktor-faktor lainnya. Berbagai kebijakan lalu lintas telah diambil, mulai dari tri in one, kendaraan ganjil genap, jalan satu arah, jalur khusus, sampai pelarangan kendaraan tertentu melintas di salah satu jalan protokol ibukota. Namun, kemacetan juga tak urung tertanggulangi. Kebijakan-kebijakan tersebut hanya bersifat temporer, kurang efektif, dan menemui kegagalan-kegagalan dalam beberapa minggu kemudian, setelah kemacetan menjangkiti semua sudut jalanan ibukota lagi. Disamping itu, kota-kota satelit disekitarnya juga terkena imbasnya. Pernah suatu ketika saya pergi ke Jakarta tepatnya sekitaran Monas dari Ciputat. Dalam perjalanan normal tanpa kemacetan dan santai mungkin hanya butuh waktu seki...
Read more

Arsitektur Masjid dan Spiritualitas

Oleh: Fatihul Afham Masjid depan rumahku yang dulunya mushala sekarang tambah bagus, megah dan keliatan modern arsitekturnya. Sejak didirikan jaman Mbah saya, sudah 3 kali langgar, mushola atau yang sekarang disebut masjid oleh masyarakat telah mengalami pemugaran dan pembangunan ulang. Bangunan pertama dulu hanya berupa gardu panggung yang terbuat dari kayu, pembangunan kedua sudah berupa tembok, beratap Limas khas Jawa dan berlantai ubin (jubin). Terakhir, luas bangunan ditambah, tembok berdiding keramik, berkubah 3 yang bercirikan bangunan timur tengah. Namun, ada satu yang tidak berubah sejak aku kenal langgar, mushola atau masjid ini. "Genteng Sokka." Hanya genteng itu yang masih digunakan sampe sekarang. Berubahnya bangunan dari Langgar, Mushala ke Masjid juga bertautan dengan nilai, rasa dan spiritualitas para penggunanya. Seorang kawan masa kecil berkata kepadaku, "Jujur, aku masih merasa asing dengan masjid ini." Bisa ku pahami, meskipun arsitektur bang...
Read more

Soesilo Toer Sang Teladan

Oleh: Fatihul Afham Soesilo Toer, seorang Doktor lulusan Uni Soviet yang juga adik kandung Pramoedya Ananta Toer lebih memilih hidup menjadi pemulung daripada menjadi Rektor, Pejabat atau profesi lain yang bisa menjamin kemakmuran ekonominya. Beliau pernah mengatakan, "Dalam terminologi ekonomi, pencipta nilai (added value) adalah kaum buruh dan tani." Buruh dan Tani adalah penghasil komoditas utama yang bisa diperdagangkan berupa barang-barang hasil industri dan hasil pertanian yang menjadi kebutuhan pokok semua manusia. Manusia bekerja (sesuai profesi yang berkembang sekarang) setiap hari tiada lain dan tiada bukan untuk memenuhi kebutuhan pokok tersebut. Tanpa hasil pertanian, tatanan ekonomi, politik dan sendi-sendi kehidupan sosial akan kacau. Di pedalaman Sulawesi selatan ada suku bernama Kajang. Mereka memenuhi kebutuhan hidupnya dari hasil-hasil karyanya sendiri dari bercocok tanam maupun kerajinan tangan. Masyarakat yang kita pandang jauh dari peradaban justru pu...
Read more